Dans la quasi-totalité du monde chrétien, le dimanche est, dans la semaine, « le jour du Seigneur » alors que Jésus-Christ, lui, observait le sabbat le septième jour. Quand et comment le changement s’est-il produit ?
La quasi-totalité de la chrétienté professe que Jésus est ressuscité le premier jour de la semaine, et c’est sur cette conviction que s’appuie l’un des principaux arguments en faveur de l’assimilation du dimanche et du « jour du Seigneur », donc du jour auquel les chrétiens doivent se rassembler pour le culte hebdomadaire.
La théorie quantique échappe à la plupart d’entre nous. Même les physiciens ont du mal à comprendre les choses que le bon sens dit impossibles. Si la foi en la science est jugée rationnelle, pourquoi la foi en Dieu ne l’est-elle pas ?
Si Constantin avait considéré, à l’instar de Jésus, que le sabbat était fait pour l’homme, le christianisme traditionnel aurait suivi un chemin très différent.
Le problème du mal traverse les siècles : si Dieu est à la fois aimant et tout-puissant, pourquoi n’empêche-t-il pas le mal en ce monde ? Et ce qui est plus troublant encore pour beaucoup, c’est la raison pour laquelle, d’après le livre de l’Apocalypse, il s’engage lui-même dans une guerre totale. Comment comprendre le rapport de Dieu avec la violence ?
Toutes sortes de convictions religieuses ont quelque chose à dire sur ce qui se passe après la mort, et la plupart professent que, comme nous sommes humains, notre âme est immortelle. Mais d’où vient cette idée ? Est-elle d’origine biblique ?
La croyance en un châtiment éternel dans un enfer incandescent est presque aussi ancienne que l’humanité elle-même. Mais la Bible fournit-elle un enseignement à ce propos ?
