Ce tour d’horizon des apôtres de Jésus nous ramène une fois de plus au personnage dominant de Pierre.

Lors de la dernière décennie, Vision a publié sur papier et sur Internet un large éventail d’articles consacrés aux problèmes majeurs de notre époque.

Pour beaucoup, le concept de pardon a une connotation très religieuse. Mais lorsque même la religion ne peut se mettre d’accord sur ce qu’englobe ce concept, comment savoir ce qui est exigé de nous ?

Un récent article, apparu dans le magazine américain Atlantic, avait pour titre « La pornographie est-elle une forme d’adultère ? » et faisait remarquer que « ça y ressemble plus que vous ne le pensez ».

Que savons-nous de Jacques, qui écrivit l’une des épîtres universelles au premier siècle ? Et quelle valeur sa lettre a-t-elle au XXIe siècle ?

Dans la deuxième interview accordée à Vision, le diplomate de carrière Uri Savir parle de son modèle visant à obtenir une paix durable, non seulement au Moyen-Orient, mais aussi partout où les conflits existent.

Qui n’a jamais commis ou subi d’injustice ? Charles Griswold, de l’université de Boston, affirme que nous devons tous apprendre à pardonner et nous faire pardonner.

Lorsque David Ben Gourion proclama la naissance de l’État d’Israël en mai 1948, qui aurait pu prévoir que le conflit israélo-arabe ferait encore les gros titres 60 ans plus tard ?

En 1896, Theodor Herzl publie L’État des Juifs (Der Judenstaat), œuvre avec laquelle il va gagner la réputation de père du sionisme politique.

Généralement parlant, la philosophie politique israélienne suit deux grandes écoles de pensée : premièrement, le sionisme politique de Theodor Herzl et sa synthèse ultérieure dans le sionisme politique et de socialisme pratique de Chaim Weizmann et David Ben Gourion ; et deuxièmement, le sionisme révisionniste de Vladimir Zeev Jabotinsky.

De nombreuses personnes pensent qu'elles peuvent regarder tout et n'importe quoi sans que cela ait d’effet négatif. Mais est-ce vraiment le cas ?

Tandis que la vie de l’apôtre Paul touche à sa fin, celui-ci continue à manifester un intérêt sincère à l’égard de ceux dont il a la charge et de ceux qui poursuivront son ministère.

Malgré les menottes qui le relient à son gardien romain, Paul poursuit son ministère par des interventions personnelles, mais aussi à travers des lettres adressées aux condisciples de provinces éloignées.

Prisonnier, Paul part pour Rome afin d’être entendu par le tristement célèbre Néron. Pourtant, ce qui pourrait ressembler à la fin d’une histoire n’est en réalité qu’un nouveau commencement.

L’histoire regorge de prétendus sauveurs qui promettent paix et prospérité. Pourtant, tous sans exception ont échoué dans leurs tentatives de libération.

Quel est alors, selon le pape, le but premier de Jésus lorsqu’il parle du royaume de Dieu, sujet qui est tellement important dans son message ?

Compte tenu de la propagation du totalitarisme et du communisme au XX^e siècle, il n’est pas surprenant de trouver des cas d’ambition politique messianique dans l’Asie orientale moderne, ni de découvrir que le culte de ses gouvernants a des précédents locaux.

À Pékin en juin 1975, Mao reçoit Pol Pot, son « protégé », chef des Khmers rouges cambodgiens, afin de le féliciter d’avoir mis en place directement un communisme radical.

Si Pol Pot (1925-1998) n’est que le faux messie éphémère du Cambodge, il n’y a rien de passager dans l’héritage nord-coréen de Kim Il-sung (1912-1994).

Le dernier séjour de Paul à Jérusalem se solde en émeutes, coups de fouet, emprisonnement, comparutions devant des gouverneurs puis un roi, et pour finir, par un appel à César.